#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. א דבר שיש בו משום היזק לרבים האם גזרו בו משום שבות (ואלו ב' דוגמאות איתא בסוגין)?	"שמואל אמר שלא גזרו, ולכן התיר לכבות גחלת של מתכות ברה&quot;ר, אבל של עץ אסר כר' יהודה שמלאכה שאינה צריכה לגופה חיייבים עליה. <p dir=""rtl"">אמר רבינא הילכך קוץ ברה&quot;ר מוליכו פחות פחות מד' אמות, ובכרמילת אפי’ הרבה מותר.</p>"	שבת מב.		שלישי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. ב האם מותר ליתן חמים לתוך צונן וצונן לתוך חמין בכוס, באמבטי ובספל?	"בכוס ב&quot;ש אומרים חמין לתוך צונן מותר צונן לתוך חמים אסור וב&quot;ה מתירים שניהם [למאי דסבר רב יוסף בתחילה ר&quot;ש בן מנסיא אומר שב&quot;ה לא נחלקו על ב&quot;ש].<p dir=""rtl"">באמבטי אפי’ לב&quot;ה רק חמין לתוך צונן מותר ולא צונן לתוך חמין, ור&quot;ש בן מנסיא אוסר אף חמין לתוך צונן, ופסק רב נחמן כוותיה.</p><p dir=""rtl"">ספל בתחילה סבר רב יוסף שהוי כאמבטי, וא&quot;ל אביי שתני ר' חייא שאינו כאמבטי.</p>"	שבת מב.		שלישי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב: א האם מותר ליתן תבלין באילפס והקדרה שהעבירן מרותחין, ולתוך הקערה או התמחוי?	"ת&quot;ק אוסר לאילפס וקדרה שהם כלי ראשון ור' יהודה מתיר אם אין בהם חומץ או ציר.<p dir=""rtl"">לתוך הקערה או לתוך התמחוי שהם כלי שני מותר לכו&quot;ע.</p>"	שבת מב:		שלישי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב: ב מלח האם הוי כתבלין לענין בישול?	סבר רב יוסף למימר שהוא כתבלין שבכלי ראשון בשל ובלי שני אינו בשל לל&quot;ק א&quot;ל אביי שאפי’ בכלי שני בשל ופליג על רב נחמן שאומר שצריך בישול כבשרא דתורא, ולל&quot;ב אמר לו שאפי’ בכלי ראשון אינו בשל, והינו כרב נחמן.	שבת מב:		שלישי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב: ג למה אין נותנים כלי תחת הנר לקבל השמן? </p><p dir='rtl'>ומה הדין ליתן כלי תחת תרנגולת לקבל ביצתה או לכפות כלי על הביצה שלא תשבר ומדוע?	אין נותנים כלי - רבה הבין בדעת רב חסדא משום שלא התירו הצלה שאינה מצויה (לרש&quot;י לדבר שאינו ניטל, ולתוס' אפי' באינו מוקצה משום טרחא) ורב יוסף הבין משום שמבטל כלי מהיכנו [ובטבל אין בעיה, שאם עבר ותקנו מתוקן, וכן ניצוצות מותר שאין בהם ממש].</p><p dir='rtl'>לתת כלי תחת תרנגולת - רב חסדא אסר, לרבה דהוי הצלה שאינה מצויה, לרב יוסף שמבטל כלי מהיכנו, </p><p dir='rtl'>לתת כלי עליה שלא תשבר - רב חסדא התיר, לרב יוסף ניחא ולרבה הצלה מצויה התירו, אבל רב יצחק אוסר שלעולם אין כלי&nbsp;&nbsp;ניטל לצורך דבר שאינו ניטל&nbsp;&nbsp;[אבל אם נטלו לצורך מקומו מותר להניחו על דבר שאינו ניטל]. אמר רב ששת שדעת רב הונא כוותיה.	שבת מב:		שלישי
